Zusammenfassung Mit Udo

Reime für insta Kunst und kultur nach 10000 std

Die Bedingungen des öffentlichen Lebens von der Notwendigkeit der Vereinbarung der individuellen Bedürfnisse der Menschen haben das System der moralischen Werte, die in der Kombination mit den ästhetischen Werten den Inhalt der öffentlichen Beziehungen regulieren (die Beziehungen) in jeder sozialen Gruppe und der Gesellschaft insgesamt gebildet. Diese Seite der Werte studiert die Ethik.

Jedoch das negative Ergebnis - selb das Ergebnis. Es war im XVII. Jh. etwas bemerkenswerter Denker nicht, der nicht die Beziehung zur wertmäßigen Problematik aussprach, die wie der Splitter störte, mit den strengen Rahmen der Mentalität nicht zurechtkommend.

Nach Meinung G.Kogenas, die Wahrheit, geschieht nicht aus der Übereinstimmung des Wissens der Realität, und aus den ethischen Normen und den Werten, die in die Erkenntnis hineingelegt werden. Deshalb ist, zum Beispiel, "die Identität", die das Prinzip der Kontinuität des Denkens bestimmt, nach nichts anderes wie das Wohl oder die Werte. Der Wert gewährleistet die Wechselbeziehung drei eigentlich philosophischer Wissenschaften eben: der Logik, der Ethik, der Ästhetik in der Begründung der Einheit und der Ganzheit der geistigen Kultur.

Der Kult des wissenschaftlichen Wissens allumfassend (das "Wissen-Kraft") es unterliegt keinem Zweifel in die Allmacht der Wissenschaft, einschließlich für die glückliche Umgestaltung des Menschenlebens zu werden. Der Streit geht nur über die Quellen der Erkenntnis ja am meisten die Kriterien der Wahrheit. Deshalb haben sich die wertmäßigen und Bewertungsurteile, nicht unterstellt keinem der bekannten gnoseologischen Kriterien und der Aufnahmen der Verifizierung, überflüssig erwiesen und haben den vollkommen klaren Reiz der neuen Philosophen und der Gelehrten herbeigerufen.

Natürlich, dass beider "Ethik" Aristoteles, wie auch seines "Politikers", hauptsächlich auf der inhaltsreichen Analyse und der Systematisierung aufgebaut sind es ist aller funktionierenden damals geistigen-moralischen und sozialen-bedeutsamen Werte praktisch.

In der zweiten Hälfte des XIX. Jh. sind erschienen und es sind auf den Vordergrund, die Philosophie, die sozial-ökonomische Erscheinungen hinausgegangen, die Tatsachen und die Ereignisse versuchen nicht einfach, zu erklären, und, ihre inner zu öffnen, der geistige-wertmäßige Inhalt, Einer der Gründe des Erscheinens war die offenbare Zahlungsunfähigkeit der gnoseologischen Philosophie, die sicher sogar die unauffindbaren Stöße des Geistes die Logik der kausal-Untersuchungsbeziehungen der Ereignisse der Außenwelt erklärte. Natürlich, dass für die ähnliche Umorientierung der Philosophie auch neu der Apparat gefordert wurde.

Die altgriechische Ethik hat tatsächlich gegeben wiege der Satz der moralischen wertmäßigen Orientierungen oder der Modelle das Verhalten der Menschen in der Gesellschaft: und Aristoteles riefen zur Versorgung des Glückes der Menschen wie des höchsten Wertes; pflegte den Hedonismus (die sinnlichen Genüsse); und forderten Diogen, die Bedürfnisse des Menschen auf den natürlichen Urgrund (die Askese) zurückzuführen; Sokrates setzte die Tugend und das Wissen gleich. Seine Blicke haben den Titel wie die Intellektualität bekommen; und verabsolutierten andere jüngere Sophisten die Stelle und die Rolle der individuellen Interessen, den Eigensinn der Persönlichkeit (den Voluntarismus); Platon richtete auf die beschaulich-geistige Tätigkeit aus, und seine Anhänger - - forderten moralisch-otschistitelnogo die Askese usw.

So erscheint in den entsprechenden Etappen der Selbstrealisierung der absoluten Idee im hegelianischen System die inhaltsreiche Analyse der Formen nicht nur der Erkenntnis, aber auch der Werte und der Einschätzungen, deren spezifischen Unterschied Hegel sieht, als ihre "höchst" nennend, aber versucht doch, sie in die logische Reihe alle der komplizierter Werdenden Formen und der Arten der einheitlichen wissenswerten Tätigkeit aufzunehmen. Dazu ist er sogar erzwungen, “” das Prinzip der Konstruktion des Systems zu verletzen, dass darin “den Lernen über den Begriff" (die dritte Abteilung “Wissenschaft der Logik”) am anschaulichsten gezeigt wurde.